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“诺察丹马思”遗漏的预言

在下一世纪的边缘,世界上的很多人都在对将来作预言。很多人都想这样做。你到超级市场买东西,经常看见这些小报,上面经常有一些关於将来的预言。“麦克捷克逊将要在结婚”这是人人都知道的。“汤姆克里斯将會秃头。”(一个占卜的妇人说,因为演员所经常受到的压力,将會造成头秃,当然,在以後的40年里,我们就會知道这个预言是否會实现。)另外一个占卜的人说,地震为使加州沉入海中,也就是说,海岸线會延伸到加州东边的一些州。在进入2000年之前,很多人都想为将来作预言,占卜的人更多如牛毛。但是世界上最出名的一个预言家,却已经是死了400年了。他是以个法国的医生,名字的意思是“我们的圣母”当然是指著耶稣的母亲说的。他的名字是Nostradamus,很奏巧的是,在我们这里附近的天主教大学,也是有同样的名字。他一开始在法国南部的St. Remy作医生的。他们说,他个子矮矮的,脸上长满了胡须,但是人很善良。他也很乐意帮助穷人。当整个城市的人都受到霍乱影响的时候,他很英勇的替他们治病。但是他最出名的不是作为医生,而是一个占卜的。他写过1000多首四行诗,现在世界各地很多人都在研究。有些人说,他所写的诗,预言到1966年夏天肯尼迪被暗杀的事情。对世界各地的书店,你都能看到他这些预言的翻译,最初他是用法文写的,中间夹杂著拉丁文与希伯来文。他是这样得到预言的,晚上一个人坐在黑暗的房间里,他用三脚架吊著一个盛满水的盆子,用棍子点水,然後把他的衣服弄湿,这个时候他如果盯住看盆子里的水,他就能看见将来要发生事情,有时也能听见声音。他的预言应验了吗?大多数没有。他有一次预言到法国皇后儿子的死,结果真的应验了,皇后就信了他。随後他就出了名。他是又怎样在第936个预言中讲到肯尼迪总统被暗杀呢?他是这样说的,在复活节前後,一个伟大的王成为一个年轻人俘虏(但是肯尼迪是在十一月被暗杀的。)混乱中,有一把刀(这和肯尼迪的暗杀没有任何关系。)永远被俘,天空中有了闪电(有人相信,这就是指著枪手开枪的一刻,但是现代的枪子弹射出的时候都不會喷火。)三个兄弟會被谋杀(其实肯尼迪三兄弟中,只有两个被杀,另外一个还活著,我最近也见到过他,并且和他谈过话,他讲到最近他去钓鱼的事情。)这就是Nostradamus的预言。但是今天我们要讲到预言是真的,因为Nostradamus的预言和圣经相比,实在不值一提。

让我们先来看约14章,在大家翻开圣经的时候,让我先问一个问题,你有没有对上帝有过怀疑呢?你有没有怀疑过,耶稣是否真的是上帝的儿子,人类都靠他得救呢?这些都是重要的问题。如果我们对圣经的真实性有怀疑,那也是可以理解的。但是圣经如果是真理,就是经得起检验的。因为如果上帝是真的,那我们所有追求证據的心,以是上帝造的。对生命中最重要的决定,我们必须要有最大的证據。我们将要读到了,是有关耶稣基督在人类历史中特有的地位。这个预言是如此的准确,目的是为了什麼呢?请看耶稣在

约14:29所说的,“现在事情还没有成就, 我豫先告诉你们, 叫你们到事情成就的时候, 就可以信.”

耶稣这里所讲的,是预言对那些怀疑的人所有的影响。这些预言都是在事情没有发生之前就发出的,耶稣对他的门徒说,结果就是叫人可以相信。在事情没有发生之前,就已经预言了,这就是我们相信圣经的最大证據。很明显的,这些预言都不是人所能想出来的,听听上帝通过先知以赛亚所说的,

赛46:9-10“你们要追念上古的事, 因为我是 神, 并无别 神, 我是 神,再没有能比我的.我从起初指明末後的事, 从古时言明未成的事说, 我的筹算必立定,凡我所喜悦的, 我必成就.”

圣经讲得很清楚,上帝启示了圣经,也只有祂能“从起初指明末後的事”他同时也是“古时言明未成的事”接下来我们就要来看圣经里的一个十分准确的预言。我们不需要黑暗的屋子和一盆水。也不需要看水晶球。这个直接的预言,已经使很多不信人相信了。不像Nostradamus或是其他说预言的,圣经里的预言已经被证明是真的,这就说明上帝真的是存在的,圣经也是上帝启示的。英国的著名科学家牛顿,在看了我们今天要读这个预言之後,也深深的相信圣经真的是上帝的话语。这个预言是在耶稣降生之前500年写的。但是这个预言准确的讲到耶稣生平大事的具体时间。这就是上帝的儿子耶稣是弥赛亚的最好证據。因此牛顿称这个预言为“基督教的基石”。也有人称之为“旧约圣经的宝石”

我们今晚要一起来研究。翻到但以理9章,我们就可以看这个预言,也就是“旧约圣经的宝石”和“基督教的基石”在大家翻圣经的时候,我先要讲讲犹太人在公元前586年被掳的历史。以色列人离弃了上帝,就好像先知所说的,他们随从了其他的神,就是异邦所相信的假神。上帝一次又一次的痛心教他们回转,上帝叫他们回到造他们的救主面前,因为上帝愿意借著他们,使全世界的人都认识祂。但是我们读过历史就知道,以色列人常常被引诱去敬拜假神。我也见过不少婚姻破裂人,因为他们的丈夫或妻子离开了他们,他们感到非常心痛。当然你不能强迫你的配偶回到身边。你也不能说,你不回来我就杀了你。但是可悲的是,很多人真的有这样做。但是爱不是强迫的,而是自愿的。不管是好还是不好,爱都是要接受。圣经说,上帝差遣了一个又一个的先知去警告祂的百姓,上帝最後不得不让他们自由的选择拒绝祂的爱。最後在公元前586年,上帝撤离了在过去几个世纪以来对他们的保护,由巴比伦来的尼布甲尼撒带领的军队,毁灭了耶路撒冷。

在公元前605年尼布甲尼撒初次来攻击耶路撒冷的时候,他掳去了一批富贵家族的人,年轻的但以理也在其中。圣经记载,有一天但以理在为他自己荒凉的家乡耶路撒冷恳切祷告。我们看

但9:1-2“玛代族亚哈随鲁的儿子大利乌立为迦勒底国的王元年,就是他在位第一年, 我但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米,论耶路撒冷荒凉的年数, 七十年为满.”

但以理在学习耶利米书,他发现,耶利米预言以色列人被掳的时间是七十年。我们可以来读一下耶29章的的预言,我们以前也看过这卷书,

耶29:1,10,1节“先知耶利米从耶路撒冷寄信与被掳的祭司, 先知, 和众民, 并生存的长老,就是尼布甲尼撒从耶路撒冷掳到巴比伦去的.”10节“耶和华如此说, 为巴比伦所定的七十年满了以後, 我要眷顾你们,向你们成就我的恩言, 使你们仍回此地.”

从但以理被掳到巴比伦的公元前605年开始,到现在的536年,已经快有七十年了,但以理也是老人了。在但以理读耶29章的时候,就知道自己的人民将要被解放。所以他就恳切的向天上的上帝祷告。如果大家有空,可以读读但9:所记载的但以理深情的祷告。现在让我们来看

但9:18-19“我的 神阿, 求你侧耳而听, 睁眼而看,眷顾我们荒凉之地和称为你名下的城. 我们在你面前恳求,原不是因自己的义, 乃因你的大怜悯.求主垂听, 求主赦免, 求主应允而行, 为你自己不要迟延. 我的 神阿,因这城和这民都是称为你名下的.”上帝啊,眷顾我们,让我们可以回家。

我们再来看但以理祷告之後所得到的反应,

但9:20-23“我说话, 祷告, 承认我的罪和本国之民以色列的罪, 为我 神的圣山,在耶和华我 神面前恳求.我正祷告的时候, 先前在异象中所见的那位加百列, 奉命迅速飞来,约在献晚祭的时候, 按手在我身上.他指教我说, 但以理阿, 现在我出来要使你有智慧, 有聪明.你初恳求的时候, 就发出命令, 我来告诉你, 因你大蒙眷爱.所以你要思想明白这以下的事和异象.”

加百列从上帝的宝座那里来,在路锡甫堕落之後,加百列就代替了他的位置,加百列为但以理所带来的天上信息,就是我们要讲的“旧约圣经的宝石”就好像一个博士论文一样,这个信息先有一个总结,

24节“为你本国之民和你圣城, 已经定了七十个七. 要止住罪过, 除净罪恶,赎尽罪孽, 引进永义, 封住异象和预言,并膏至圣者.”

但以理,你的祈祷已经蒙应允。上帝會按照应许让祂的子民从被掳之地出来。因为他们犯罪,所以被掳到巴比伦,但是回去之後,如果他们再犯罪,还是會被掳。上帝要拯救他们,但是也要观察他们,因此给了他们一段特别的时间,上帝也有一个计划有实现,或许他们可以真的成为上帝揀选的,将上帝的好信息带给世界上的人。这段时间又是“七十个七”上帝在这段时期中,要为以色列人成就他们固有的两个希望,那圣者就是弥赛亚,那圣城就是耶路撒冷。加百列所说的是什麼意思呢?我们再读下去就可以找到答案。但是我们先要来看加百列所说的七十个七,这是指实在的七十个七天吗?当然不是,因为如果是实在的日期,七十个七就是490天,这短短一年多,是不可能实现加百列对弥赛亚和耶路撒冷所作的预言。我们要记得,在解释圣经预言的时候,一个很重要的原则就是,预言中的一日,相当於实际的一年。在过去的两千年中,圣经学者都在使用这个原则。在耶稣降生前两百年,有七十个犹太学者将希伯来文的圣经翻译成为希腊文,被称作七十士译本,当他们翻译到但9:24节的时候,他们用了一日顶一年的原则,将圣经翻译为“七十个七年”英文的标准修订本也是这样准确翻译但9:24说,“七十个七年”实践上,预言中的七十个七就代表490年。各时代圣经学者都意识到,这里所讲的,不是实在的490天,而是490年,三世纪的耶立荣,四世纪的玛塔,五世纪的奥古斯丁,十六世纪的马丁路德,以及其他的改正教徒,都知道圣经所说的,不是实在的七十个七天。对以色列人来说,这490年中會发生什麼事情呢?我们看

25-27“你当知道, 当明白, 从出令重新建造耶路撒冷, 直到有受膏君的时候,必有七个七和六十二个七. 正在艰难的时候,耶路撒冷城连街带濠都必重新建造.过了六十二个七, 那受膏者必被剪除, 一无所有.必有一王的民来毁灭这城和圣所, 至终必如洪水冲没. 必有争战,一直到底, 荒凉的事已经定了.一七之内, 他必与许多人坚定盟约. 一七之半, 他必使祭祀与供献止息.那行毁坏可憎的如飞而来,并且有忿怒倾在那行毁坏的身上直到所定的结局.”

在我们具体看预言的应验之前,我们先要注意这里所讲的在490年中的六个预言,特别注意预言和以色列人的两大希望的关系,一个是关系到圣者弥赛亚,一个是关系到圣城耶路撒冷。弥赛亚、耶路撒冷。25节 要来…重建26节 减除…毁灭。27节与许多人…耶稣在太坚定盟约. 必使24讲到耶…祭祀与供献止息. 路撒冷被毁。

但以理听著加百列从天上带来的,有关他自己百姓的预言,我们可以想像,但以理最想要知道的,就是这预言是从什麼时候开始。加百列的回答很清楚。我们看

25节“你当知道, 当明白, 从出令重新建造耶路撒冷, 直到有受膏君的时候,必有七个七和六十二个七. 正在艰难的时候,耶路撒冷城连街带濠都必重新建造.”

我们看屏幕上的图示,就更容易理解了。从出令重新建造耶路撒冷, 直到有受膏君的时候,必有七个七和六十二个七,也就是69个七。69乘七就是483,也就是483年。如果我们能确定出领重新建造耶路撒冷的日子,照理来说,再加上483年,我们就可以计算出有受膏君日子。是不是这样呢?我们来看以斯拉记7:13-26记载了出令重新建造耶路撒冷的过程。在1,8,9节记载了这个命令发出出日期。

1节“这事以後, 波斯王亚达薛西年间, 有个以斯拉, 他是西莱雅的儿子,西莱雅是亚撒利雅的儿子, 亚撒利雅是希勒家的儿子.”王第七年五月, 以斯拉到了耶路撒冷.正月初一日, 他从巴比伦起程. 因他神施恩的手帮助他, 五月初一日就到了耶路撒冷.

亚达薛西第七年五月,就是公元前457年的夏末秋初,大量的历史和考古研究证明这个日子是正确的。所以从公元前457年加上483年,就应该是有受膏君弥赛亚的日子。算起来就是公元27年。当你在计算的时候,如果用483来减457,结果是26,这是对的,但是要记得,从公元前到公元後,中间是没有公元元年的,所以你必须加上一年。下一个问题是,公元27年和弥赛亚来到世上的日子有关系吗?我们看

路3:1“该撒提庇留在位第十五年, 本丢彼拉多作犹太巡抚,希律作加利利分封的王, 他兄弟腓力作以土利亚和特拉可尼地方分封的王, 吕撒聂作亚比利尼分封的王,”

根據犹太人的记载,该撒提庇留在位第十五年,就是公元27年。那年发生了什麼事?我们看

路3:21-22“众百姓都受了洗, 耶稣也受了洗, 正祷告的时候, 天就开了,圣灵降临在他身上, 形状妨佛鸽子. 又有声音从天上来,说, 你是我的爱子, 我喜悦你.”

耶稣在公元27年受洗,耶稣一生中,只有这件事是有日期。耶稣的降生圣经也没有讲明具体日期,但是圣经说,耶稣是在该撒提庇留在位第十五年,也就是公元27年受洗的。耶稣的受洗是如此重要,因为福音书中的马可和约翰的开头,都不是耶稣的降生,而是祂的受洗。耶稣受洗为什麼这麼重要呢?注意路得讲到,耶稣受洗的时候,有圣灵彷佛鸽子降在祂身上。我们再来看路得所写的

徒10:38“ 神怎样以圣灵和能力, 膏拿撒勒人耶稣, 这都是你们知道的. 他周流四方行善事, 医好凡被魔鬼压制的人. 因为 神与他同在.”

注意路得所用的语言,他再次讲到上帝用圣灵高了耶稣,然後耶稣开始行善事,医病。耶稣在公元27年受膏作弥赛亚,开时了祂的工作。实际上,弥赛亚这个字在希伯来文和希腊文中,都是“受膏者”的意思。这也就是加百列在预言中所说的,公元前457年出令重新建在耶路撒冷之後483年,弥赛亚受膏君,就要来。真得到了该撒提庇留在位第十五年,耶稣受膏开始弥赛亚的工作。因此耶稣再受洗之後所宣扬的信息是,“日期满了”什麼日期呢?就是但以理9章所预言的日期。耶稣是在说,“我就是但以理预言的应验,上帝的国已经来到你们中间,你们应当悔改,相信我从天父那里但带来的福音。”

现在我们就知道了,为什麼牛顿称这个预言为“基督教的基石。”上帝不但要我们相信祂的儿子耶稣就是世人的救主,祂同时也给了我们证據,这个在耶稣出生前530年所发的预言,就证明了耶稣是圣经所应许预言的弥赛亚,在人类历史中,只有耶稣能应验这530年之前发出的预言。现在我们要来看,预言的其他部分是怎样应验的。我们再来看但9:25

但9:25-26说“你当知道, 当明白, 从出令重新建造耶路撒冷, 直到有受膏君的时候,必有七个七和六十二个七. 正在艰难的时候,耶路撒冷城连街带濠都必重新建造.过了六十二个七, 那受膏者必被剪除, 一无所有必有一王的民来毁灭这城和圣所, 至终必如洪水冲没. 必有争战,一直到底, 荒凉的事已经定了.”

----七个七和六十二个七,也就是六十九个七之後,一样很不寻常的事情要发生在弥赛亚身上。读26,27注意,我们这里讲到的,是特别为以色列人定出来的490年中的最後七年,也就是公元27年到34年。注意我们讲过的,弥赛亚、耶路撒冷。25节 要来…重建26节 减除…毁灭。27节与许多人…耶稣在太坚定盟约. 必使24讲到耶…祭祀与供献止息. 路撒冷被毁。在这重要的七年中,26节说,弥赛亚要被“减除”在一七之半,也就是三年半的时候,27节说,祂要使祭祀与供献止息。这里是什麼意思?圣经学者都同意说,耶稣公开传道的时间是三年半,福音书中说他过了四次逾越节,因此他传道的时间是三年半。我们从公元27年秋天耶稣受膏作弥赛亚的时候起算三年半,就到了31年的春天,这就是耶稣公开传道结束的日子。我们都知道,耶稣最後是被钉死在十字架上的。因此耶稣被钉十字架就是在公元31年,500多年前,加百列很准确的预言到弥赛亚就是在这个时候要被减除。耶稣死的时候,献祭制度是否也结束了呢?我们来看

太27:50-51的记载,“耶稣又大声喊叫, 气就断了.忽然殿里的幔子, 从上到下裂为两半. 地也震动. 盘石也崩裂.”

在耶稣死的时候,犹太人圣殿里的幔子,神秘的从上到下裂为两半。这也证实了,上帝羔羊耶稣的受死的时候,旧约圣经献祭的制度就永远被废除了。再也不需要献祭的羔羊了,上帝自己已经在基督里成了祭牲的羔羊。难怪

来9:26,28说,“但如今在这末世显现一次,把自己献为祭, 好除掉罪....... 基督.....担当了多人的罪”

旧事已过,一切都变成新的了。在耶稣被钉的前一晚,耶稣和门徒吃最後的晚餐,注意耶稣在用了但以理书9章的这个字,我们看

太26:26-28“他们吃的时候, 耶稣拿起饼来, 祝福, 就擘开, 递给门徒, 说,你们拿著吃, 这是我的身体.又拿起杯来, 祝谢了, 递给他们, 说, 你们都喝这个.因为这是我立约的血, 为多人流出来, 使罪得赦.”

这是我立新约的血,在中文圣经没有新这个字,但在有些译本中有。旧事已过,一切都变成新的了。但9:27说,在490年的最後一个七中,弥赛亚要“和许多人坚定盟约”在耶稣死的前一晚,耶稣很准时的宣布说这个新约的建立。这是上帝爱的约。上帝的爱将救恩的大门向所有的世人打开。

“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死, 神的爱就在此向我们显明了.”罗5:8“神爱世人, 甚至将他的独生子赐给他们, 叫一切信他的, 不至灭亡,反得永生.”约3:16

但是我们还要继续来看但以理书的预言,因为最後上帝的爱會被拒绝。我们看

但9:27“一七之内, 他必与许多人坚定盟约. 一七之半, 他必使祭祀与供献止息.那行毁坏可憎的如飞而来,并且有忿怒倾在那行毁坏的身上直到所定的结局.”

490年的结束就是公元34年(27 + 7 = 34)虽然上帝的子民在十字架上拒绝了他,但是上帝的爱,借著基督的复活,还是在不断的提醒住他所爱的子民。我们很高兴地看到,使徒行传讲到成千的人,包括犹太人的祭司,都接受了耶稣是应许的弥赛亚,耶路撒冷的基督教會成为照到世界的光。但很可惜的是,当时大多数的人,都拒绝了上帝借著耶稣的门徒所传的福音。就好像500年前一样,上帝的爱不得不接受以色列人拒绝祂的事实。公元34年犹太人的议會,用石头打死了第一位基督徒殉道者司提反,但以理9章的预言就应验了,以色列人恩典的时期就结束了。(有空可以自己读徒7章)上帝接受了他们的决定,也不再保护他们。就好像26节预言的,耶路撒冷就在同一时代被毁灭了。上帝和以前一样,尊重他们的自由选择,也给他们拒绝上帝的权力。这也不是说,上帝就此拒绝了犹太人,就好像上帝对待我们一样,上帝还是继续在敲犹太人和外邦人的心门,要在今晚将他爱的救恩赐给每一个接受耶稣的人。因为这就是预言所显示的真理,耶稣真的是上帝的儿子,人类的救主。祂准时来,准时死,现在祂活著在天上,不但想要救犹太人,也要救所有的人。但是在我们结束这个预言的讲论之言,我要跟大家说,在这预言中,还有一点我们没有讲。这是和以色列人的圣所崇祀有关系的。这最後一点讲到的,就是圣经里最後有关时间的预言,从中我们也能看出,末日已经临近了。让我们来看但8:14。

但8:14“他对我说, 到二千三百日, 圣所就必洁净.”

犹太人的圣殿或圣幕,每年都要有一天用来代表上帝严肃的审判日,这就是赎罪大日。实际上,赎罪的英文字讲得很清楚,意思是在这一天要与上帝合一。利未记16章讲到赎罪大日,这一天所有的人都要自洁,以色列人的罪,都象征性的被除去。在那一日结束的时候,所有的人都可以说是“乾净的。”在这一天,每个人都要检查自己的心,要向上帝承认过去一年所犯的罪,以及他应该战胜的任何不好的习惯。在这一天,凡是真心的向上帝认罪的,都會得到上帝的赦免和洗净。那是一个严肃和快乐的日子。但以理8章讲到一个从但以理的时候开始的,直到末後时代的历史。14节讲到到了时候,就好像以色列人要庆祝赎罪大日,上帝也要洁净天上人类罪恶的记录。我们前几晚也讲到过但7章案卷打开,审判开始的异像。但8:14也是讲到同样的事情,只是这里没有说案卷打开了,而是讲到在赎罪大日,圣所被洁净。

为什麼在结束之前要跟大家讲这些呢?因为今晚我们学到但9章的预言,是但8:14节预言的起始点。加百列在但9:24节讲到为以色列人“定了”490年,“定了”这个字在原文的意思是“截出”。从那里截出呢?我们看到但8章和9章的预言是连在一起的。但8:27说到但8:14节的预言使但以理病了数日,不知道以色列人的命运将會怎样。

但8:27“於是我但以理昏迷不醒, 病了数日, 然後起来办理王的事务.我因这异象惊奇, 却无人能明白其中的意思.”

在但以理看到了2300日起始日期的异象之前,“无人能明白其中的意思”但9章就为了解释但8章的。当加百列说490年是截出来的时候,很明显他就是指著那个使但以理担心的头一个预言。但以理以为以色列人要等2300年才能重新建造圣殿。但是加百列说,以色列人从现在开始将有490年的时间来决定他们的命运。这2300年是指著什麼说的呢?这是讲到最後赎罪大日,或者说人类受审判的开时。当2300年结束的时候,天上的审判就要开始,案卷要打开,上帝圣殿里的记录要被洁净。这个日子什麼时候来到呢?加百列讲的很清楚,490年是从2300年起始的时候截出来的。所以我们就可以很清楚的计算出来,如果490年的预言是从公元前457年开始的,那2300年也是从同一天开始的。2300减457等於1843,加上公元前和公元後中间的一年,就到了公元後1844年。公元前457年秋出令重新建造耶路撒冷之後的2300年,就是公元1844年秋。这有什麼意思呢?1844年是圣经中最後一个有关日期的预言,我们从但以理9章准确应验的预言中可以肯定,从1844年起,上帝已经打开了祂的案卷,开始审查和洁净记录,为基督再来做好准备。也就是说,我们现在就处在上帝审判的最後时日。但8章和9章的预言非常的清楚,有力,任何其他的结论都是不可能的。我们不需要那些在超级市场的占卜的人来告诉我们,我们已经在末时了。但以理书中的这两个预言已经充分的证明了,耶稣基督不但是十字架上的救主,也是赎罪大日的大审判官。就好像午夜天使在启14章中所说的,“因他施行审判的时候已经到了.”也就是说,我们现在所处的时代,是不容忽视的。因为就在我们坐在这里,继续我们繁忙的生活时,在天上的审判也正在进行,要决定每一个住在地上人的生死。这应该是人类一生中最看重的信息。在下一世纪边缘的时候,我们正在受审判。接下来就是基督再来了。我们应该感到害怕吗?我们不必害怕。因为那一位站在天上审判厅中的,也已经在但以理书预言中最後的一七之半为我们钉在十字架上,祂是我们的审判官,也是救主。如果我们将自己交给耶稣,我们不必害怕。

他的真名是Clarence Coleman六年前,当他在科罗拉多被假释的时候,他又犯了法,结果开时逃跑,成了一个逃犯。他把自己的名字改成Stephen Ingraham,换了发型,改变了他的生活。他成了一个街头音乐家,弹吉他,向人要钱,赚取足够的钱,可以让自己继续逃。他逃离了美国,到了加拿大,後来又到了新西兰。但是无论他在那里,他一直感到良心不安。他在惧怕中生活,害怕警察,怕有人跟著他。这个27岁的年轻人,逃了四年都没有和自己在科罗拉多的父母亲联系一次。他们以为他已经死了。但在他逃跑的过程中,像很多人一样,他知道了耶稣基督就是弥赛亚,要除去世人的罪,他接受了耶稣作为他个人的救主,成了基督徒。接下来他就想,我是否应该自首呢?他和自己的良心作斗争,最後他绝得不能在这样下去了。他到了俄勒岗州,当时我也在那里,就在报纸上看到了他的故事。他下了决心要自首,不管最後的结果是怎样。在他进入法庭之前,一个记者问他,“你想你會受到什麼样的惩罚?”他说“可能我會再坐10到15年的监,因为我在缓刑的时候逃了,逃避法律责任,也偷过东西。”他进去站在法官面前。他告诉法官说,因为他已经是基督徒,所以觉得有责任不再作逃犯,应该自首。法官点了点头,转身叫他的执行官查一下警察的记录,和当时的逮捕令。执行官在电脑理查完了,就把报告交给法官。法官再次叫他站起来,对他宣布了裁决:立即释放,他感到奇怪,但是法官继续说,在科罗拉多对你的控告,已经在很久以前就被取消了。年轻人,这些年你其实不用作逃犯,因为你本来就可以是自由的。他逃了六年,但其实他本来就是自由的。

朋友们,你今晚也在逃吗?你没有必要逃。两千年前,按照预言所说的,耶稣既是你的审判官,也是你的辩护人,所有对你的控告都已经被取消了。朋友们,如果你求耶稣作你的救主和中保,祂也會作你的审判官。就好像我们曾经说过的,因为判官是向著我们的,我们就不用害了,上帝的审判就成为一个福音了。不要在等待,把你自己交给耶稣基督吧。

我们祷告,上帝啊,你的审判正在进行,在你面前,有每一个人的生活记录,但是亲爱的父上帝,我们知道,我们的中保也是我的的审判官,求你感动每一个人都选择要耶稣基督,这样我们就不用在逃跑,可以得到永远的自由,奉耶稣基督的名求,阿门。

 

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2003.3.10开通