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李嗣贵 牧师 著

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引言

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万福根源

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谁能蒙福

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听者有福

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念者有福

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遵行有福

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靠主有福

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望主有福

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上好的福分

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福自天来

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得蒙赦罪之人有福

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遵守他法度的有福

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守公平行公义的有福

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蒙选之人有福

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行为纯正的人有福

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忍受试炼的人有福

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没有看见就信的有福

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投靠主的人有福

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认识上帝的人有福了

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施舍之福

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等候祂的有福了

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赞美得福

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那国是有福的

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洪福之望

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虚心的人有福了

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哀恸的人有福了

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温柔的人有福了

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饥饿的人有福了

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怜恤人的人有福了

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清心的人有福了

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使人和睦的人有福了

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为义受逼迫的人有福了



五福临门

引言 [目录]

  在中国,每年过农历新年的时候,人们经过了整年的辛劳,到了这时,便放下一切烦虑,跟亲友相聚。满街的人,来来往往,穿着新衣,彼此祝贺互相拜年。
  过年的时候,我总喜欢特别注意人家门口贴的对联,上面横额写的都是人们对新年所存的盼望。我发现最普遍的一句吉祥话就是:“五福临门”。
  所谓“五福”,乃是:㈠寿;㈡富;㈢康宁;㈣攸好德;㈤考终命。我们在这里可以再简明地加以解释:㈠寿——这是中国字当中最受人欢迎的一个字;在做寿的时候!常常可以见到:或在生日蛋糕上;或在礼物的包纸上。同时过生日的时候,习惯要吃寿面,面与命谐音,长命长寿、所以面条越长越好。㈡富——也是常见的一个字,表明人都愿在新的一年内多赚些钱,所以在新年初次见面的时候,就互相说:“恭喜发财”;孩子们也忙若收压岁钱。㈢康宁——这种福气,不消说也是人人所盼望的。没有一个人不喜欢有健康的身体与安宁的心境。㈣攸好德——每一个家庭都盼望在社会上有美好的名誉,希望子孙们能永远保持良好的德行。㈤考终命——最后这一种就是老人家们都希望到了年纪能寿终正寝,福寿全归。
  我相信没有一位不愿获得这许多福气。但请问今日有多少家庭已经得到了这种福气了呢?事实上,有的人享了高寿,却过了一辈子苦日子,有的人钱多得数算不过来,但没有健康的身体,也有的人身体健康,但心灵却没有平安。并且不论人在世上活得多好,而死亡总在等待着他;也不管死的时候多平安,多哀荣,但是有谁愿意死呢?常在人口头说的是:“好死不如赖活。” [目录]

万福根源

  俗语说:“平安就是福”。真的,平安就是最大的福气。一个人只要心灵平安,任何苦难都可以忍受得住。亲爱的朋友,你知道平安喜乐这一切福份是从那里来的吗?古语说得好:“福自天来”。在圣经里也屡次提到“各种美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从上头来的,从众光之父那里降下来的,在他并没有改变,也没有转动的影儿。”(雅各书一章十七节)
  上帝赐给人最大的礼物,就是他的爱子——耶稣基督。我们藉着他就可以得到平安与永生。请读主的应许:“我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们,我所赐的,不像世人所赐的,你们心里不要忧愁,也不要胆怯。”(约翰福音十四章二十七节)“我父赐给他们永生,他们永不灭亡,谁也不能从我手里把他们夺去。”(约翰福音十章二十八节)亲爱的朋友!假如你在今生有平安,在来世还有永恒的生命,这样你岂不感到心满意足了吗? [目录]

谁能蒙福?

  我们如何才能获得这两种最宝贵的福份——平安与永生呢?圣经不但告诉我们获得的方法,也描写出领受此福份之人的特点。这样的人在圣经中被称为有福的。我愿提出五个特点,使我们明白在上帝的眼光看来,究竟甚么人才是真正有福的。 [目录]

听者有福

  请念路加福音十一章二十八节耶稣说:“……却还不如听上帝之道而遵守的人有福。”耶稣说听见的人有福了。上帝使我们每一个人有耳朵,使我们可以听。在圣经的启示录中有许多地方提到:“有耳的都当听”。我们现在所听到的是什么呢?许多人爱听收音机中的流行歌曲和戏曲,沉迷于那些靡靡之音。但圣经却说听上帝之道的人才是有福的。所以我们一有听道的机会,就不应当放弃。我布道几十年来,发现有四种听众:㈠无所谓的听众——左耳进,右耳出,来了一二次,就不来了。㈡好奇的听众——偶尔见到广告觉得新奇,就来听听,听了一二次,他的好奇心已满足,就不再来听了。㈢怀疑的听众——他没有来之前,对真理已存有偏见,听了以后,就会批评说这种道理太简单,没有意思,所以来了一二次以后,再也见不到他们的影踪了。㈣诚意的听众——他感到心灵虚空,想寻找精神上的安慰。这样的听众,对所听到的真理决不会感到失望,并且愿意一直听到底。假若你是第四种的听众,那一定是有福的。请看主的应许:“圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将上帝乐园中生命树的果子赐给他吃。”(启示录二章第七节) [目录]

念者有福

  我们单单做听众还不够,启示录一章三节说:“念这书上预言的,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为日期近了。”有许多来信基督的人常这样说:“你们基督教为什么有这么多的派别呢?你们所敬拜的岂不是同样的一位神吗?你们所读的岂不是同样的一本圣经吗?”我觉得基督教有这么多派别的主要原因,就是因为基督徒不肯用心念圣经。在马太福音二十二章二十九节耶稣说:“你们错了,因为不明白圣经,也不晓得上帝的大能。”而明白圣经的唯一方法就是:念;唯一可靠的教师就是:圣灵。请注意约翰福音十六章十三节明明说:“只等真理的圣灵来了,他要引导你们明白一切的真理,因为它不是凭自己说的,乃是把他所听见的都说出来,并要把将来的事告诉你们。”
  另有一些人问:“为什么有许多基督徒悲观而冷淡呢?”我的回答是同样的:“因为他们不好好地念圣经。”圣经中有许许多多能安慰我们的宝贵应许,我们不但要念,而且要牢记在心内。譬如当我们在惧怕的时候,可念以塞亚书四十一章十节:“你不要害怕,因为我与你同在。不要惊惶,因为我是你的上帝。我必坚固你,我必帮助你,我必用我公义的右手扶持你。”,我们觉得困乏的时候,可念以塞亚书四十章三十一节:“但那等候耶和华的,必从新得力,他们必如鹰展翅上腾,他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。”;在孤单寂寞的时候,可念以塞亚书四十九章十五节:“妇人焉能忘记他吃奶的婴孩,不怜恤他所生的儿子。即或有忘记的,我却不忘记你。”。所以每一位圣经的读者,都可以从其中获得无上的安慰和永生的指望。 [目录]

遵行有福

  约翰福音十三章十七节耶稣说:“你们既知道这些事;若是去行就有福了。”我们仅是听了、念了、明白了还不够,必须要将我们所明白的实行出来,才可以得到上帝为我们预备的福。某一次有一位听众问我:“你所讲的我都明白了,还有没有更深奥的道理向我们讲呢?”请问我们真的都已经明白主的真理了吗?那么怎样才能真正明白主的真理呢?约翰福音七章十七节告诉我们:“人若立志遵着他的旨意行,就必晓得这教训或是出于上帝,或是我凭着自己说的。”所以我们必须把主的道实行出来,才算是真正的明白。正如英文有一句话说:“经验是我们的良师。”中国也有一句话说:“百闻不如一见。”我初到广西的时候,有许多人告诉找,桂林山水甲天下,我起初不过是听说而已,究竟好不好还不清楚,直等我亲自到了那里,才明白那地方真是美丽。盼望各位不但要听,更要立志去行,这样就真的有福了。 [目录]

靠主有福

  诗篇三十四章八节说:“你们要尝尝主恩的滋味,便知道他是美善,投靠他 的人有福了。”在过年的时候,人们喜欢吃年糕。我前几年在新加坡一个朋友的家中,吃到煎的鸡蛋年糕。我从来没有吃过,尝了一口,真想不到那么好吃。许多人对圣经也是如此——圣经就是我们灵性上的粮食。起初似乎不感兴趣,不想读,但假如肯尝一尝,慢慢你就一定会越研究越有滋味了。
  我们天天尝到主恩的滋味!就可以坚固信心。本来我们行事为人都靠自己的力量,但现在我们的力量乃是从上帝而来,所以今后的生活,是一种投靠上帝的生活。诸位读者!上帝是最可靠的,投靠他的人真是有福了。 [目录]

望主有福

  箴言八章三十四节说:“听从我,日日在我门口仰望,在我门框旁边等候的,那人便为有福。”你可以回忆在你幼年的时候,你的父亲出了门,当他快回来的时候,你不是常常到门口去盼望他吗?我的妻子是在重庆长大的。她的家中共有兄弟姊妹六个,住在山坡上,靠近江边。父亲时常出门传道,一去就是五六个月。回家以前常有个预先说定回来的日子。到了那天,大家都起得很早,换上干净的衣服,梳好头发,一切都准备整齐,时时跑到门口去盼望父亲回来。而且不但望着、等着,也听着,因为父亲常常用口哨作一种特别的记号,表示他回来了。有时到了天黑才回来。那时候.孩子们只要一听见远远的口哨声,就高兴得不得了,因为知道父亲回来了。
  亲爱的读者!在我们的目前有一件大事就快要实现了。提多书二章十三节说:“等候所盼望的福,并等候至大的上帝,和我们救主耶稣基督的荣耀显现。”这就是我们信徒最大的盼望。耶稣哪一天回来,圣经没有告诉我们,只是告诉我们说很快就要回来,所以我们更当“日日在我门口仰望”,这样仰望的人必然得福。 [目录]

上好的福分

  什么是上好的福分?在这个竞尚物质的时代,很少有人明白这段经文的意思:
  “耶稣进了一个村往,有一个女人名叫马大,接他到自己家里。她有一个妹子名叫马利亚,在耶稣脚前坐着听他的道。马大伺候的事多,心里忙乱,就进前来说:主阿,我妹子留下我一个人伺候,你不在意吗?请吩咐她来帮助我,耶稣回答说,马大,马大,你为许多的事,思虑烦扰,但是不可少的只有一件,马利亚已经选择那上好的福分,是不能夺去的。”(路加福音十章三十八节—四十二节。)
  在这个故事里提到姊妹俩人,马大和马利亚,一同接待耶稣。姐姐马大预备美味的饮食,调制可口的餐点;马利亚却什么都不作,只坐在耶稣脚前,听他讲道,这姊妹俩的表现,正好代表了今日世人的两种典型:有的人一生劳碌奔波,为名为利,为物质生活的享受而营营不息。另有些人却重视灵性生活的丰足,渴慕真道,而在物质享用方面,则无所奢求。
  据说清朝有位皇帝,巡游江南,远远的望见江上许多船只往来,便问他身边一位以机智多才见称的大臣道:“你知道这些人来来往往忙些个什么吗?”大臣回奏道,“无非为名为利而已。”诚然如此。由于人人徵名逐利,心为物役。很少顾及精神生活的需要,所以今日社会上许多麻烦也都由此而生。
  当人的精神生活与物质生活不能平衡的时候,不法的事和种种罪行就大大增加了。请注意耶稣对马大所说的话,他并没有责备马大,并非认为她为吃喝的事而忙碌有何不当,只不过指出坐在他脚前听道,比肉身的需要更为重要。他的意思是说,听这就是那“上好的福分”。
  世人每天都在追求肉身的安足乐利,为讲究衣著宴饮而劳苦经营。他们认为看戏、跳舞、喝酒、打牌,能要什么就买什么,这便为有福,却不知道好多人,因为好饮贪杯,酒后做出许多不该作的事而贻羞一辈子,也有人酒后驾车,闯了大福,弄得车毁人亡。又有人为赌博而伤了朋友的和气,失去了家庭的温馨,为赌而倾家荡产者有之,为赌身系囹圄者有之。也有人认为,不去惹是生非,安坐家中,便是清福。然而家家都有本难念的经。不为柴米劳心,便为子女焦虑。可见单单从物质生活中去寻求福分,是无法寻求到的,即使予取予求,也未必能算得是“上好的福分”。
  我们在世上生活,固然少不了物质的供应,但也不能全靠这些东西。耶稣既说听道是上好的福分,在马太福音四章四节又有“人活着,不是单靠食物,乃是靠上帝口里所出的一切话。”就知道我们的生活中有比食物更重要的,就是精神生活的满足,这乃是从研究上帝的道而获得的。
  有许许多多人,物质条件很丰足了,家中所用的一切,已极尽奢华之能事。但是他们的心灵却没有平安,精神生活十分空虚,这是什么原因呢?就因为他们不知道生活中精神与物质必须平衡。若一味追求物质的满足,却忽略了精神上的需要,则终日碌碌,患得患失,贪欲无底,永难餍足,当然不会有平安和喜乐了。而那些重视精神生活的人,虽然没有物质的享受,仍不为物欲所蔽,所以经常快快乐乐的。因为人的苦乐之感在内不在外。物质的供备可以给人快乐,但这种快乐犹如过眼云烟,瞬息即逝,完全不可凭恃。
  “凡有血气的,尽都如草,他的美荣,都像草上的花,草必枯乾,花必凋谢,惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道。”(彼得前书一章二十四、二十五节。)听道的人是有福的,因为他们可以从听道之中,获得那永存的赏赐——就是那永不朽坏的生命。
  朋友,您愿意得看这“上好的福分”吗? [目录]

福自天来

  这一句话真是不错,这也是圣经中的道理。雅各书一章十七节说:“各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从上头来的;从众光之父那里降下来的;在他并没有改变,也没有转动的影儿。”
  世上做父亲的人,总喜欢把好东西给儿女,我们的天父上帝,当然更会把好的东西赐给世人。有的人去拜望亲友的时候,常会带一此礼物去送给他们的小孩子。可是有些礼物对于小孩子非但无益,反而有害。在韩国,有一位青年在圣诞节送给他弟弟一件心中渴望很久的东西——一双溜冰鞋。弟弟得了这份礼物以后,真是欢喜极了,立刻穿起来就去溜冰。可是河上的冰太薄,不幸就掉到水里淹死了。他哥哥极为痛心,懊悔地说:“如果没有送那件礼物给弟弟该多么好?”
  我们的天父上帝,是一位无所不知的真神。他知道什么东西对我们有害或是有益,我们世人的知识和眼光实在太有限。有时我们向上帝恳求福气,其实对我们不一定是好的。有人以为长寿是福气,其实并不一定。倘若一个人被一种不能医治的疾病缠身,昼夜痛苦无法解除,多活一天就是多受一天罪,这种长寿对他来说有什么福气可言呢?
  有人以为儿女多就是福气,其实这也不一定。假若一个人变成了酒徒或罪犯的时候,他给他的父母带来的只不过是痛苦忧伤和一生的羞辱而已。这不肖之子的父母必会这样地感叹说:“要是没有生出这个儿子就好了。”
  有人以为钱财愈多就愈有福气,可是有些人却是钱财愈多,烦恼也愈多。那些绑票的歹徒,专门找大富翁作为勒索的对象。
  上帝认识我们,比我们认识自己还要清楚,正如俗语所说:“知子莫若父”。我们的天父最清楚他儿女的一切。遵照他的旨意行事,就不必有什么忧虑和挂心的事了。因他为我们所预备的礼物,是完全而美善的。正如圣经说:“各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从上头来的……。”可见上帝所赐给我们的礼物,乃是世上对我们最有益和最佳美的。
  我们的天父上帝具有许多的特点,其中一个就是他被称为“众光之父”。上帝是宇宙之中一切光体的创造主;而且提摩太前书六章十六节说:“他是住在人不能靠近的光里。”上帝本身就是光。
  上帝的独生儿子耶稣基督,被称为住在人间的真光。耶稣到世上来,圣经说他就是“世上的光”。他也对他忠心的门徒说:“你们是世上的光”。凡与光接触的东西,都披戴和反射光,故凡与那位被称为“世上之光”的耶稣相连络的人,也就成为世上的光了。
  圣经用光来象征真理,用黑暗代表邪恶。诗人大卫说:“耶和华是我的亮光。”使徒保罗在以弗所书五章八节也对我们说:“行事为人,当像光明的子女。”又说:“在他并没有改变,也没有转动的影儿。”(雅各书一章十七节)这是何等大的安慰啊!人是反覆无常的,但上帝却永不改变,他说:“因我耶和华是不改变的。”(玛拉基书三章六节)
  耶稣的本性也和上帝一样。希伯来书十三章八节说:“耶稣基督昨日、今日、一直到永远是一样的。”有时我们欲求助于某人,听人说:“他今天的心情不好,最好不要去找他。”我们也就只好作罢了。
  然而,我们所倚靠的上帝是永远不改变的,他是我们随时的帮助,我们时时都可以求他。他是不偏心的上帝,使徒彼得曾经说过:“我真看出上帝是不偏待人;原来各国中,那敬畏主行义的人,都为主所悦纳。”(使徒行传十章三十四、三十五节)“所以我们只管坦然无惧的,来到施恩的宝座前,为要得怜恤,索恩惠作随时的帮助。”(希伯来书四章十六节)另一本新译的圣经说:“作我们及时的帮助。”
  你是一位身陷困难苦恼之中的人吗?你觉得自己只有痛苦而没有福气吗?只要你接受这位众光之父作为你的天父,并接受他的爱子耶稣基督作为你救主。他必会使你的人生从黑暗转为光明,且将你一切的痛苦不幸化为幸福。因为人间一切的福气都是从他而来的。而且是在你最需要的时候及时而来的。 [目录]

得蒙赦罪之人有福

  世上有许多人,心中时常背负着一个重担,就是良心不安。人若要过一种健康愉快的生活,他必须作个俯仰无愧的人,万万不可欺昧自己的良心!
  很多年以前,我们在中国西南边陲的山区传道,那时山路崎岖,交通不便,我们的行李还得请脚夫来挑。每个脚夫大约能排四五十斤重,一天走六十至八十华里。负重登山,颇难耐久,因而走一段路要歇一会儿。好不容易挨到天黑,住到客栈里,他们才将肩上的重担暂时卸下来,休息一宿。若是这些跋涉长途的脚夫犹需暂卸仔肩,我们背负良心的罪担,岂不更需要卸除吗?
  这位同情罪人的救主说:“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。”(马太十一章二十八节,二十九节)论到救主的楷范时,他接着说:“我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样你们心里就必得享安息。”
  使徒彼得也劝人“要将一切的忧虑卸给上帝,因为他顾念你们。”(彼得前书五章七节)既然有一位愿意背负我们的重担,我们何必还要再如此痛苦地背负着,而不卸给他呢?
  陶靖节有句云:“悟已往之不谏,知来者之可追:识迷途其未远,知今是而昨非。”我们既不能使时光倒流,过去的错也无法补救了;我们所犯的罪,应当完全卸给主。主耶稣在十字架上的牺牲,就是要除尽全人类的罪。他赐我们以“悔改之心”和“赦罪的恩”,使我们有机会从新开始。我们若能憬悟昔日之非,却不必灰心,只要赶紧接受主的恩典,立志悔改,重新作人,还是来得及的。
  保罗说:“弟兄们,我不是以为自己已经得着了,我只有一件事,就是忘记背后努力面前的,向着标竿直跑。”大约三十年前,有一十六岁的少年人参加马拉松长途赛跑,荣获冠军,在美国运动史上是一件罕见的大新闻。后来有记者去访问这位少年长跑冠军,问他有甚么秘诀赢得这项荣誉?这少年人答道,“我的教练告诉我,赛跑的时候,不要关心后面已经跑过的路,也无须虑及旁边参赛的人;只要注意每一站的标杆,努力跑到那里,就能获胜了。”
  其实在我们人生旅程之中,若要得到成功的话,也当如此去行。主所给与我们的恩典,就是要忘记背后,努力面前的。然而我们怎样才能得着赦罪的恩典呢?约翰壹书一章九节说:“我们若认自己的罪,上帝是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。”这里明明提出认罪二字。认罪必须是具体而真挚的;不是含糊笼统,心口不一的。
  如果欺诈了别人,不单要向受欺之人认罪,而且要偿还其损失。倘若受欺者已经过世了,我们该如何去认罪呢?只得向上帝认罪,却不必再为已往的咎责担心了,原则上就是得罪了人,便向人认罪。得罪了上帝,就向上帝认罪。无论是得罪人或得罪上帝,最后都要向上帝认罪。
  我们不但要有认罪的心,也要有恕人之量。主教导我们祷告说:“免我们的债,如同我们免了人的债。”在上帝看来,没有什么比不肯饶恕人的罪更可憎的了。我们若不肯饶恕别人,就无异自绝于上帝赦罪之恩以外。古人教训说:“以责人之心责己,以恕己之心恕人。”耶稣说:“你们若饶恕别人的过犯,上帝也必饶恕你们的过犯。”请听大卫的训悔诗:“得赦免其过,遮盖其罪的,这人是有福的。”(诗篇三十二篇一节。)但我们也当照样去饶恕别人。这是上帝所悦纳的。 [目录]

遵守他法度的有福

  遵守他的法度,一心寻求他的,这人便为有福。——诗篇一一九篇二十二节
  这节经文中有两个“他”字,当然都是指上帝而言,就上半段来说,是劝人遵守上帝的法度,所谓国有国法,家有家规,上天也有其不变的天律。
  中国历代以来,都存敬天的传统观念。生活在各方面俱表现了“则天”“顺天”的虔诚情操;譬如,民生所需,常说“靠天吃饭”。不易之理便是“天经地义”,在科学倡明的今日,这种敬天态度,更应该好好持守。因为天上有一位至大的创造主,他希望一切按着他形像所造的人,都能规规矩矩地行事为人。倘若我们承认主的大权能,就应该遵守他的“法度”,就是记载于圣经出埃及记二十章,三至十七节。内容大约如下:一、拜上帝以外,不可有别的神。二、不可雕刻偶像。三、不可妄称耶和华的名。四、当纪念安息日,守为圣日。五、当孝敬父母。六、不可杀人。七、不可奸淫。八、不可偷盗。九、不可作假见证。十、不可起贪心。“敬畏上帝,谨守他的诫命,这是人所当尽的本分。”(传道书十二章十三节。)大卫提述上帝的诫命说:“耶和华的律法全备,能苏醒人心;耶和华的法度确定,能使愚人有智慧。”(诗篇十九篇七节。)在上帝的律法中,指明了历代以来世人的诸般罪恶,为了要人脱离罪,所以他给人立下一个标准,作为人立身处世的准则。一个公民当奉公守法,以表明他对国家尽忠。照样,我们若遵守上帝的律法,也就表明了我们对天国的忠诚。
  一个民主自由的国家,立法的原则,必与上帝的诫命相符,故此不会迫害忠于上帝的子民。耶稣到世上来,也曾强调了遵守律法的重要性。他说:“就是到天地都废去了,律法的一点一画都不能废弃,都要成全。”他又将律法分成两大段:马太福音廿二章三十七节-四十节说:“你要尽心,尽性,尽意,爱主你的上帝。这是诫命中的第一,且是最大的,其次也相仿,就是要爱人如己。这两条诫命,是律法和先知一切道理的总纲。”换言之,上帝所颁布的十诫之中,前四条便是教人如何爱上帝,后六条是教人如何爱人。这两大诫命的根基乃是爱.如果没有爱,我们便根本不会,也不能遵行上帝的律法。故耶稣提醒他的门徒说:你们若爱我,就必遵守我的命令。
  我们再看诗篇一一九篇二节的下半段说:“一心寻求他的,这人便为有福。”违背国法的人,必躲避执法的人,照样,一个违背天律的人,也必逃避上帝。故尔一心寻求上帝的人,必须悔改,遵行他的法度。我在汉口的时候,父母给了我一辆崭新的脚踏车.我起初十分珍爱.渐渐就不当一回事了,任意闲置一旁,不加保管,有一天车子遗失了,我才万分懊悔。幸而再度找到了,我对这失而复得的东西,爱护更甚于从前。这是我少年时代学到的一项教训。
  上帝赐与始祖亚当夏娃的礼物,便是永远的生命。起初他们非常重视,后来日久玩生,怠忽之心使他们受了试探,失去了这极重无比的赏赐。可是我们这些沦丧在罪恶深渊中的人.上帝还差遣耶稣来救我们.将永生赐给我们.各泣朋友,如果您重视这项礼物,就当乐意顺从上帝的训诲,藉以表明你对上帝的感激。 [目录]

守公平行公义的有福

  我们所事奉所敬拜的上帝,他的国权是正直的,他“喜爱公义,恨恶罪恶。”
        ——诗篇四十五篇六节、七节
  照着上帝的形像受造的人,原来也是正直的。传道书七章二十九节说:“上帝造人原是正直。”因为罪恶的缘故,“他们寻出许多巧计。”以致堕落到耶利米所形容的这种境况:“人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?”主耶稣到世上来,就为的是要彰显出上帝公义正直的圣德来,并帮助人恢复始祖原有的良善正直的品性。所以圣经说:“凡遵守公平,常行公义的,这人便为有福。”(诗篇一○六篇三节。).我想各位读者很少有人没有受骗的经验。有一次有人到舍下卖鸡蛋。看起来,他的蛋既大而且便宜,售价比市场上最小的鸡蛋还便宜。他还说,保证新鲜。我内人便买了一些,如果这些蛋真是新鲜的,还希望能常常买他的蛋。后来打开一只才发现是用鸭蛋冒充的鸡蛋,连蛋壳上的那层颜色也是涂上去的。我们不吃鸭蛋,只好自认上当而已!
  很多做生意的人,在货物买进卖出的时候,所用的量器皆有分别,所谓大秤小斗的毛病,虽是古已有之,不过如今更甚于从前了。商业道德,亟待重振。上帝在三千五百年前对以色列人曾作如下的劝勉:“要用公道天平,公道法码,公道升斗,公道秤。我是耶和华你们的上帝。”(利未记十九章三十六节。)
  在还缺乏良心的社会里.我们若遇到凭良心作事的人,便是莫大的福气。使徒保罗劝人,无论对神对人要“常存无亏的良心。”(使徒行传二十四章十六节。)
  良心犹如交通指挥灯,出现黄色,即当注意;出现绿色,可以通行;出现红色,要立刻停止!你不能跟交通灯去辩论,若要安全行驶,必须遵照它的指挥去作。人的良心,也只是告诉你何为正,何为误。无论任何环境之中,这种原则是不会改变的。
  飞机上有一种非常灵敏的无线电导航装置,专门用来指挥飞机着陆时用的。机场指挥塔不断地发出电波,指导航向,飞机驾驶员随时要收听这种指示。倘若飞边偏离正确的航线,便会收到某种警告,立即加以校正。有了这种精确巧妙的发明,在一个忙碌的机场,云雾密布的天气都可以安全起落了。
  这种指挥飞机航行的仪器,犹如人的良心。有两点我们不可忘记:第一,飞机上的收音机,本身不能指挥飞机,它只不过用来接受指挥塔所发出来的讯号,故此,它必须不断收听,若发现听不清楚,就当立即校正或修整。照样,我们的良心本身不是指挥塔,只不过是从天上接受指挥讯号的一种工具而已。有人习惯这样说:“我一向凭我的良心行事”,这未必是对的。若是人的良心没有随时对准天上发出来的讯号,也没有接受自天而来的,圣灵的声音随时加以矫正,也一样是不可靠的。第二,收音机有时会失灵。若所收的信号不明,方向不清楚,必会发生错误。因此航空公司要时常检查。我们的良心也要时时加以省察,看看是否受到世俗的干扰,有没有不合乎主的标准。人若常常违背良心行事,总有一天他会不再受良心所感动的,像提摩太前书四章二节说的:“这等人的良心,如同被热铁烙惯了一般。”被烙的地方,神经已经死亡,当然不能有所感受,也不能辨识什么是善,什么是恶了。
  愿上帝保守我们,存心公正,勿损及自己的良心。行事为人对得起爱我们的主。因为我们所敬拜的乃是一位公正的上帝。 [目录]

蒙选之人有福

    你所拣选,使他亲近你,住在你院中的,这人便为有福。
  ——诗篇六十五篇四节
  世界有许多国家每年一次举行选美会,要选出一位美丽的女子作为国家的代表,以便参加世界小姐的竞选。每四年一度也要拣选几位强健而有杰出的运动才能之人,以代表国家去参加世界运动会。这些人被选中,是因有优美的身材,面貌仪容,或运动的才能。能被选中去代表国家出席世界性的竞赛真是一件光宗耀祖的事。有一次我在驱车经过一所教堂,里面正举行结婚典礼。教堂外停满了汽车,贺客盈门,非常热阔。原来新郎是有名的体坛健将,而新娘却是名门闺秀,可谓英雄美人天成嘉藕,怪不得盛况空前了。
  上帝拣选世人,并非根据外表作为标准。若他只凭外貌选人,就不免使许多人大失所望了。因为世上美丽和强壮的人毕竟不多。古时候,有一次上帝要为以色列拣选一位新的国王。他派先知撒母耳到伯利恒城耶西的家里去,要在他儿子之中挑选一名出来立他为王。耶西有好几个儿子,撒母耳不知道上帝要拣选哪一位作王。他首先看见耶西的大儿子,心想:“一定是这位了,看他真有帝王的威仪。”可是上帝却对他说,“不要看他的外貌,和高大的身材,我不拣选他。因为耶和华不像人看人,人是看外貌,耶和华是看内心。”结果耶西的七个儿子,都从先知的面前走过了,可是上帝却没有选中任何一个。最后耶西只好打发人到旷野去,把那正在放羊的最小的儿子大卫找来。上帝知道这位青年的心,晓得他将来可以成为以色列国的伟大君王,于是就选中了他。本文开端所引用的经文,就是他所写的。
  大卫告诉我们蒙上帝拣选的人是有福的,这是他亲身的经验。他说“亲近祢,住在祢院中”这里的祢,就是指那位创造世界万物的主上帝,宇宙的统治者和万王之王耶和华。北京的天安门,是通到皇城去的必经之路,人人称皇城为紫禁城,一般老百姓是不得进入的。
  天国是一个神圣的地方,因为那里是天父和他的儿子耶稣,圣灵以及天使所居之处。污秽的人是不能进去的。
  有人常说:“我的命运不好,无论何事都不顺利;跟人比赛什么也准输的,买马票也从来没有中过,我不相信我会有被拣选的福气。”可是我们不能忘记,上帝并不是用抽签的方法来拣选人进入祂的国的。祂也不使人只凭机遇而蒙召选,乃是向每一个人发出邀请,人人都有平等的机会。祂说:“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。”(马太福音十一章廿八节)凡乐意接受他邀请的人,都可得蒙拣选。不但能进到祂的面前去,还可以住在他的院内。
  你知道你现在就可以亲近天父吗?而且你今天就可以来到祂的院宇之中。以赛亚书五十七章十五节说:“因为那至高至上,永远长存,名为圣者的如此说,我住在至高至圣的所在,也与心灵痛悔谦卑的人同居。”虽然上帝的居所远在高天之上,祂却愿意籍著祂的灵住在人的心里。这样,人心也就成为祂的居所。人心若有上帝同在,此人就是住在上帝的院宇中了。
  天庭并不是一块禁地,天门是向每一个人敞开看的。人藉着与主亲近,默想和灵交就能进入天国的境界。另一方面,当世界末日救主再来之时,凡蒙选得救的人就必得以进入真实的天国并永享其中的福乐。
  耶稣说:“凡亲近我的,我总不丢弃他。”只要你愿意亲近上帝,你就可以得蒙拣选。世上还有什么比蒙主拣选更为有福呢? [目录]

行为纯正的人有福

    行为纯正的义人,他的子孙是有福的。——箴言二十七章七节
  父母最大的希望是子女各有所成,虽然各人的标准或有不同,但目的都是一样。成为有名的学者,成为科学的专才,也有人希望他的儿女成为大官或是富翁。为了要使儿女达到成功,不惜牺牲克己,节衣缩食,奔波劳碌,鞠躬尽瘁在所不辞。许多人都以为能尽自己的力量使儿女成为一位成功的人,就是作父母的最佳贡献了。
  根据以上的经文,父母们所留给儿女的最珍贵贡献,不是物质上或事业上的成就,而是纯正行为的伟大影响。这是人间最珍贵的产业,也是最值得夸耀的。世上能有多少人可向人夸称自己的父亲是总统、君王、名人或富翁呢?但能夸赞自己的父母是纯正的人,照理人人都可能做得到,而且也是最可贵的。因为圣经说纯正之人的子孙是有福的。不争气的达官贵人或富翁的子孙并不一定是有福的人,唯有行为纯正的义人,和他那具有相同品质的子孙才是有福的。
  我的父亲一生作主的仆人传教。在我的印象之中,从未听见他说过一句谎话,也没有见过他以狡诈待人。凡跟他接触过的人,都称赞他是一位纯正的人。我常为能有这样的一位父亲而感到自豪。
  数年前我在美渡假之时,遇见我父亲童年时代的一位朋友。因他知道我是李老牧师的儿子,就说出了一件往事:“我几岁大的时候就跟你父亲一同玩耍”,他说“他留给我最深刻的印象,就是凡事决不欺骗人。”有一次我们四个小孩子一同经过一家店铺,门前摆著一个磅秤。那是机器的磅秤,先要投下五分钱的角子才会起作用的。这四人之中只有一人有五分钱,于是他说:“我有个好办法,我们大家都能藉这五分钱秤一秤,只要第一个人秤了不要下来,第二个人就站上去,这样四个人都轮流站上去不就行了吗?”你的父亲听了这个提议却不表示赞同,他认为这是一件欺骗的事,他说:“没有钱就不要秤算了。”由此可见,纯正的行为每每在最微小的事上表现出来,也最能留给人们最深刻的印象。
  圣经说的不错;“美名胜过大财,恩宠强如金银。”(箴言廿二章一节)能有大量金钱供给儿女享用的到底不多。可是家家户户的父母,都可以留给自己的儿女良好行为的榜样。
  世上有许多作父母的,在家向儿女假装纯良正直,在外却是为非作歹,奸狡非常。如有人向一位青年人说:“你的父亲老奸巨猾”,他一定会生气的。虽然听者不悦,但事实却是每每如此。其实行为纯正并不在于口头上说得好听而已,乃是无论对内对外都表里一致,才是真实的。
  “纯正”的意义甚为深长,不单是外表现出的态度,乃是发自内心的纯洁举动。圣经说“因为他心里怎样思量,他为人就怎样……。”(箴言二十三章七节)如果一个人有污秽的思想,就必会有污秽的行动。圣经对这样的人有以下的警告说:“你们岂不知,不义的人不能承受上帝的国吗?不要自欺,无论是是淫乱的,拜偶像的,奸淫的,作恋童的,亲男色的,偷窥的,贪婪的,醉酒的,辱骂的,勒索的,都不能承受上帝的国。”(哥林多前书六章九,十节)
  然而,一个行为不洁的人并非不可救药。公义圣洁的上帝虽然恨恶一切不义及污秽的事,但对于诚心悔改的人,却是爱护备至。圣经说:“我们若认自己的罪,上帝是信实的,是公义的,必要赦免我们一切的罪,洗净我们一切的不义。”(约翰一书一章九节)
  纯正就是纯洁和正直。乾净而不偏不倚。罪人的心根本就是不正的,传道书七章二十九节说:“上帝造人原是正直,他们寻出许多的巧计。”故此使徒彼得向人大声疾呼说:“所以你们当悔改归正。”(使徒行传三章十九节)
  俗语说:“有其父必有其子。”父母们所表现的行为榜样乃是塑造儿女品格的主要原料。一位行为奸诈狡猾,污秽不洁的人非但不能长久瞒得过儿女的耳目。而且会影响他儿女的为人。为父母者所能留给儿女的最大福气,乃是从他纯正的行为所发生的影响。物质上的产业有耗尽丧失的一天,名誉地位也有消失低落之时。唯有佳美的品德及其影响力,乃是永存不朽的。 [目录]

忍受试炼的人有福

  忍受试探的人是有福的,因为他经过试验以后,必得生命的冠冕,这是主应许给那些爱祂之人的。——雅各书二章十二节
  这里所提到的“试探”一词,在希腊文的含义比“试探”更深,包括疾病,贫困,灾祸等苦楚。其实翻译成“试炼”更为恰当。
  世上有许多人,以为人遭受祸患乃是神不喜悦人的表示,或以为是得罪了神的结果。故此有些人主张籍着修行,苦待己身,或奉献祭物来博取神的喜悦。
  也有人相信宿命论,认为他受苦是因为他的命不好,在苦难临到之时,他就自暴自弃,抱著一种认命的态度。
  基督徒对于苦难不会抱着这样的态度。他相信他所敬拜的上帝,乃是一位慈爱的神。祂所创造的这个世界,原是没有疾病,没有忧伤,痛苦和死亡的。人必须有信赖天父的一切安排均有其美意的态度,才会顺从天父的旨意。且能合理地面对生活上的一切遭遇。
  世上的灾难本是从撒旦而来的,人因顺从撒但,以致自讨苦吃。我们的创造主却为人类而叹息,祂不能把背逆的刑罚免去,但却能把甘甜放在我们的苦楚之中。为此祂差遣救主耶稣到地上来“为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚我们得平安,因祂受的鞭伤我们得医治。”(以赛亚书五十三章五节)
  每当我们经历忧伤和试炼之时,若想起了耶稣也曾受过同样的苦楚,是何等令人安慰的事啊!祂忍受十字架的羞辱,所以祂可以永远拯救我们,脱离违背律法的刑罚和种种因之而来的苦楚。我们知道在天上有一位同情我们的救主,就会使我们感到所必须背负的重担,实在轻省得多,由于这一种精神,我们也就能忍受各种试炼了。
  试炼能帮助人准备好,使他得到天国永生的冠冕。这段经文说:“因他经过试炼以后……”表明每一个人必须经过一段试炼的时期,才能承受那不再发生痛苦的永乐之地。
  虽然上帝并不是苦难的源头.但祂却允许苦难临到我们,作为使我们得益的工具。苦难会成为人的咒诅或福气.端赖于个人的反应如何而定。所以我们当追求明白那临到我们的试炼到底有何意义,乃是一件重要的事。
  世上许多的苦楚都是由于我们的不小心,或是违背上帝的规律而自己惹来的。人若违背政府的法令,就会受到制裁;若违背了建康的律法,就会生病。有许多意外的事情临到我们是令人莫名其妙的。我们虽不知其所以然,但上帝既容许试炼临到我们,必然是对我们有益的。让我们提出一些从试炼而得的益处:
  一、试炼能保守人脱离罪恶。我们都过着繁忙的生活,很少人会停下来花一点时间去“静坐常思已过”的。也许只有生病的时候才肯休息。这时候,因有时间去思考自己所行的路,可能及时发现其危险的趋向而得以悬崖勒马。
  二、试炼能帮助我们记忆。不听话的孩子受到责打的时候,他的母亲会说:“你不听我的吩咐,所以我要打你,使你把我的话记在心里。”
  三、试炼能领人归回正路。大卫曾说:“我受苦以前走迷了路,现在我遵守你的话。”(诗篇一百十九篇六十七节)
  四、试炼能教人忍耐,雅各书一章三节说:“因为知道你们的信心经试验,就生忍耐。”
  五、试炼是洁净人的工具。精金美玉的人品都从火中炼成。金子必须经过火炼,人也要在苦难的火窖中受过锻炼才行。约伯说:“我经过试炼之后,我必如精金。”
  六、试炼能加强我们得胜的决心。一个爬山的人,决心要征服最高的山峰,虽然途中或要经历各种损失或艰辛,甚至要冒生命的危险,但他会不顾一切,非要抵达目的地决不罢休的。
  七、试炼能助人更加乐观。除非把金刚钻放在水中检验,就很难看出它与其他的石头有极大的分别之处,因为它在水里闪闪发亮与众不同。照样.忧伤也能把人生美德的光辉显耀出来。
八、试炼使生活更为甜美。希伯来书十二章十一节说:“凡管教的事,当时不觉得快乐,反觉得愁苦,后来却为那经历过的人,结出平安的果子,就是义。”拉提琴的人常要上紧他的琴弦.然后才获得准确悦耳的乐音. [目录]

没有看见就信的有福

  主耶稣复活的那日,(就是七日的第一日)晚上,门徒所在之处,因为怕犹太人,门都关了。耶稣到门徒中间,为他们祝福,并且把自己的手和肋旁的伤痕指给他们看。圣经记载说,“门徒看见主,就喜乐了。”
  可惜当时那称为低士马的多马.没有和他们在一起。门徒将看见主的这件事告诉多马,多马却说:“我非看见他手上的钉痕,用指头探入那钉痕,又用手探入他的肋旁,我总不信。”
  过了八天,多马和门徒都在屋里,门也都关了。耶稣来站在他们当中,对多马说:“伸过你的指头来,摸我的手,伸出你的手来,探入我的肋旁;不要疑惑.总要信。”多马愧悔难当,急忙说,“我的主,我的上帝。”耶稣对他说,“你因看见了我才信;那没有看见就信的,有福了。”(见约翰福音二十章十九节至二十九节)
  今天有许多人像多马一样,非要看到,听到,摸着了才肯信。对于那些看不见的事物,表示怀疑;他们常常这样说:“除非我能看见神迹,否则我不信。”其实上帝已经给我们许多足够证明祂存在的凭据,我们却不肯信。罗马书一章二十节说:“自从造天地以来,上帝的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但籍着所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿。”换言之,我们从一切可见之万物,来认识那位不可见的主。
  久居城市的人,周围所见,多半是人工造作的事物;因此他们对上帝的存在,很容易陷溺于怀疑的泥淖中。我奉劝这样的朋友,要多找机会到乡间走走。看那平畴田野,一片悦目的绿色;还有山花似锦,山鸟争鸣,在大树荫下坐一会儿,来欣赏这自然的美景,你心里必然生出一个问题:“这一切是偶然发生的吗?”不!这些景物以及整个的宇宙,都是上帝创造的。因此圣经在创世纪第一章一节说:“起初上帝创造天地。”
  那些对上帝持怀疑态度的人,不必天天追求神迹,只要放眼四顾,就会看见上帝奇妙的大能。比如生命就是个神迹:你见新生的婴儿,承认生命的开始是一大神迹;而生命的保存也是神迹。谁能夸口说他能活多久呢?,谁敢保证他的生命呢?正如约伯说的:“我赤身出于母胎,也必赤身归回。”
  也许上帝存在的最大凭据就是祂的话—圣经。这一本古老的书中书有许多特点。其中若干卷早于孔子千载以上。而所传述的信息,却能适应每一时代之人的需要。这正是这本久而弥新的圣经,在今日仍畅销不衰的原因!圣经已译成一千五百种以上的语文。其中的作者有四十位之多,他们彼此并不相识,因为他们生活在不同的国家,历时一千六百年之久;而其主旨贯串全书,脉络不乱,都为启明上帝拯救世人的计划。圣经中的预言,以后都已经一一实现了。考古学家也都逐一证实了圣经里所记述的与事实相符。直至耶稣降生,将上帝圣经显示与世人,他说:“给我作见证的就是这经。”
  我们要亲自查验圣经。然而,若不捐弃偏见,即使圣经真实无讹,我们也未必肯信。有人说,信仰是始于实验而成于经验。圣经说:“你们要尝尝主恩的滋味,便知道他是美善,投靠他的人有福了。”(诗篇三四篇八节)我们何不来尝试之!
  我们在许多事上,可以从瞎眼的人学得益处。比如你对他说,今夜星光皎洁,真是美极了!他不会说,那里有什么星星!他可能感叹地说,“但愿我能看到就好了!”人可能拿瞎子开玩笑,骗他;但圣经说,“上帝非人,不至于说谎。”
  自古以来,很多圣经学者都证明上帝的话是明确可信的。假若一个瞎眼的人,能相信他朋友所讲的话;我们更当相信上帝的话。新约哥林多后书五章七节说:“因我们行事为人,是凭着信心,不是凭着眼见。”有时光凭眼见的人,会讥诮凭信心来行事为人的说:“你岂能叫我去相信那一切虚渺无凭的幻觉而不顾现实呢?”但是,凡事都要强求看得见,摸得着的一个现实主义者,叫他到那里去摸到友谊,忠诚和爱情呢?这样的人是单单为今日,为眼前而活,惟有凭着信心行事为人的,才是为永恒,为将来而活。只有让时间来证明谁是有福的。
“人非有信,就不能得上帝的喜悦;因为到上帝面前来的人,必须信有上帝,且信他赏赐那寻求他的人。”(希伯来书十一章六节) [目录]

投靠主的人有福

  我的女儿小时侯胃口不好,她很挑嘴,不合她口味的东西从不沾唇。母亲做了一盘菜摆在桌子上,她看了就愁眉苦脸的捂著嘴说:“不好吃,不好吃!”
  “你没尝过怎么知道不好吃呢?”母亲说:“你试试看吧。”后来,她勉强吃了一口,脸上的表情就开朗了,笑著说,“唔——很好吃,多给我一点儿。”
  有许多人对基督教的态度也是如此。认为基督教是外来的宗教,不适合东方人的需要。往往会说,我们有数千年留传下来的圣贤典籍,前哲宝训,无待外求。我愿意发同样的问题:“你没有尝过,怎么知道不好呢?”圣经说:“你们要尝尝主恩的滋味,便知道祂是美善。”(诗篇三十四章八节。)
  基督教并非新的宗教,虽然耶稣诞生较孔子晚了几百年,然而祂所倡立的乃是一种恢复人类起初的信仰,就是敬拜真神上帝的宗教。有的人说,“这个宗教似乎不错,多讲点儿给我听听。”虽然“信道是从听道来”若光是听道,毕竟不够。宗教是信仰,也是生活,你若不亲身仔细体尝,怎能确知其中佳妙呢?譬如马来西亚有一种名产叫做“榴莲”,喜欢吃这种水果的人,虽费重金一饱口福都无吝色;若问榴莲究竟是什么味道?吃的人往往只能回答你:“一试便知!”照样,基督教的信仰并不是一套空疏的理论,而是亲身切己的体验。
  中国的烹调,享誉全球。对于吃的讲究,的确有独到之处。中国的菜肴,种类繁多,一次宴席,至少有十几样佳肴美馔,陆续端上桌来。而且这些菜,多半各有各的味道,不是将许多菜混杂在一起来烹调。我们研究基督数,也必须如此,不能将其他的宗教跟基督教混淆起来,否则即无法辨察其中的美善。以前我随侍家父在北京中央公园开布道会,有几位老人家常常来听道,后来他们表示愿意接受基督教的信仰。我和他们谈谈,才发现他们的观念不对:因为他们已经接受了五种不同的宗教,再加上基督教,便是第六种宗教了。我解释基督教的信仰是纯一不杂的;若是存一种吃大杂脍的态度来接受基督教,不但毫无滋味,而且也吃不下去!
  再说榴莲这种水果,起初吃的人觉得很难入口,可是一经品尝愈吃愈有滋味;即使见其他水果价钱比较便宜,他还是宁愿多花钱买榴莲吃。假使我们对于基督教的信仰,仅是浅尝辄止,自必难辨优劣。有的人到礼拜堂去过一两次,因为对基督的道不十分明了,不觉有什么好处;以后听得愈多愈想听,渐渐的发觉真道的甘美,便决定买一本圣经回家研读。认为这滋养灵命的粮食,必须每天都要吃一点。
  耶利米书十五章十六节说:“耶和华万军之上帝啊,我得看你的言语,就当作食物吃了。你的言语,是我心中的欢喜快乐。”一个快乐的基督徒,必然是爱慕圣书,勤于读经的人。好像我们日用三餐,乃是一种快乐的享受。基督徒也要天天读圣经,才不致叫灵命有饥渴之苦。每次读经之前;必须祈祷。就像吃饭之前必先谢恩一样,如此行,我们所吃的灵粮才会消化,变成我们抵抗试探的力量。
中国人常说“靠天吃饭”。不错,不论是肉身的食物也好,灵性的食物也好,都不能不靠上帝,因为一切的福分,都是由祂而出,所以诗篇三十四篇八节的未段说:“投靠祂的人有福了。” [目录]

认识上帝的人有福了

  我们一生之中,认识许多不同的人,也留下各种不同的印象:最好的人和最坏的人,我们都很难忘记。有的人叫我们吃了亏,在记忆里不免常存警惕之念;也有不多的几位,在我们心中留下美好的怀想,十分甜蜜而温馨。
  我的祖母对我童年生活影响至深。我才四五岁的时候,她从家乡到北京来探望我们。我的父母因忙于传道的工作,就将我托付给祖母来照顾。她天天教我念书,教我背诵圣经经文。慈祥和严谨兼而有之。在这个世界上,我们都需要一位能了解我们,同情我们的人。这个人也许是你的丈夫,或者是你的妻子,你的父母,你的朋友;我们灰心的时候,就会想起他们的鼓励和安慰。也许,今天您的知己已经不在世上了,假若你还需要帮助的时候怎么办呢?
  希伯来书十三章五节说:“我总不撇下你,也不丢弃你。”在天上我们有一位最好的朋友,就是耶稣基督,祂说祂永远不离开我们,祂应许我们说:”你不要害怕,因为我与你同在。不要惊惶,因为我是你的上帝。我必坚固你,我必帮助你,我必用我公义的右手扶持你。“(以赛亚书四十一章十节。)
  朋友,你认识这位慈爱的上帝,就有平安。请你看约伯记二十二章二十一节:“你要认识上帝,就有平安,福气也必临到你。”
  圣经描述上帝的圣德,说祂“是仁爱和平的上帝。”(哥林多后书十三章十一节。)又说,“上帝不是叫人混乱,乃是叫人安静。”(哥林多前书十四章三十三节。)这里所列举的和平,安静,与上文所引平安等词,在英译圣经同是PEACE一字。世上的一切战乱,灾祸,皆自仇敌撒但而来;只有上帝才是唯一安谧,和祥,平静的创始者,也唯有祂能使我们得到和平与安宁;虽然你无法不生活在这混乱的世界上,但你可以在苦难之中获得平安。秘诀就是要认识上帝。
  我们如何能认识上帝呢?记得过去我有一位国文老师,他是一位举止很庄重的人,令人“望之俨然”很不容易和他接近,学生都有点儿怕他;但也有些学生说,这位老师平易近人,并不如所见的那样凛然难犯,不妨和他来往,多多认识他。后来我就这样做了,和他一接近,就发现他真是一位“即之也温”的好老师。
  人看上帝也是如此,人提到祂,一想到祂的崇高和伟大,就怕亲近祂。这是因为我们并不真正认识祂。倘若我们认识祂,就知道祂是一位慈爱的天父。
  请注意这节经文:“我住在至高至圣的所在,也与心灵谦卑的人同居,要使谦卑人的灵苏醒,也使痛侮人的心苏醒。”(以赛亚书十七章十五节)上帝虽高高在上,并不拒人千里之外,祂乐意与人亲近,特别愿意和心灵谦卑痛悔的人同在。我们若愿与主认识更深,就当多多和祂交谈。朋友之间的友谊,也是如此建立起来的。
  请留意希伯来书四章十六节,有这样的邀请:“我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠作随时的帮助。”记得从前我和内子在大陆西南地方传教,认识了一位罗老牧师,而且经常和他们贤伉俪同工。有一次出门布道,和他们同住在一间小旅社。两房仅一板之隔。某天夜里,我听见罗老牧师在隔壁谈话,但是除了他的声音以外,没有别人的声音,原来罗老牧师正在祷告,娓娓深谈,如对知己。那是多么诚挚恳切的祷告啊!我们也当学习罗老牧师那样的祈祷。将自己的隐衷向上帝吐诉,就必得到平安。
  上帝所赐的平安,并非教人逃避现实,乃在苦难之中,使人得安宁和安慰。上帝所赐的平安,能在最紧急的非常情况中,使人镇定如常,从容应变。俗语说:“平安即是福。”一位认识上帝的人,必会得享平安,希望你也能认识这位赐平安的上帝,经常和祂相交通,祂就会照上面所引述的经文,将最佳美的福气赐给你。 [目录]
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