首页\讲道文集\林大卫

行 为 恩 典

 

1937年我乘海轮到美国留学时,遇到个传道人,在船上举行一次礼拜,讲道题目是“行为与恩典。”他知道我是安息日信徒,所以是对着我讲道的。他说人得救不靠行为,基督已经在十字架上为我成就一切,所以我守安息日都是没用的。大约50年后,有一名美国的安息日会牧师,同样以“行为与恩典”为题,告诉听众说,我们得救,不需要好行为;基督已在十字架上为我们成就一切。

50年内发生了巨大变化。反对守主诫命的道理,本来是外教人的讲法,现在到教内来。人人要警惕!

弗2:8,9说:“你们得救是本乎恩,因着信,这并不是出于自己,乃是上帝所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸。”马丁路德曾企图靠行为得救,竟双膝下跪,攀登彼拉多的阶梯,忽然听见声音说:“义人必因信得生。”(罗1:17)我在中国见过佛教徒朝圣。有一人走三步,磕一头,再走三步,磕一头,这样长途跋涉。他妄想集累功德,讨好他的菩萨。现今常有人劝我们安息日信徒,不可有立功思想,妄图靠行为得救。

我们要检查自己。是否想靠行为得救?有人这样讲我们,笑我们不用烟酒,不吃猪肉不戴首饰。他们说:“你们是狭隘的律法主义者,以为这样就能进天国了?”我们要老老实实待自己。若是错了,越早发现越好。我们拒绝了主的恩典吗?我们想靠行为得救吗?应该注意,除了恩典与行为之外,还有一个值得研究的原则。藉此把问题搞清楚。这第三个原则就是上帝的荣耀。它崇高无比。凡事要把它重视起来。它能解答许多问题。

在约12:27-30耶稣当众祈祷说:“我现在心里忧愁,我说什么才好呢?父啊,救我脱离这时候;但我原是为这时候来的。父啊,愿你荣耀你的名;当时就有声音从天上来说,我已经荣耀了我的名,还要再荣耀。站在旁边的人听见,就说,打雷了;还有人说,有天使对他说话。耶稣说:这声音不是为我,是为你们来的。”

“为你们”就是“为你们的益处。”是要教育你们。教育什么?就是上帝的荣耀至上。人的得救在其次。我们固然需要永生,但上帝的荣耀最重要。耶稣祷告说:“父啊,救我脱离这时候,”是考虑自己得救。父没有答复。及至他说:“愿你荣耀你的名,”父立即有声音答复。主说:“这声音是为你们来的。”这表明主的一生已经荣耀了父,他的死要再荣耀父。我们的问题有了答案。我们守安息日,衣履贞节,用洁净饮食,是为荣耀上帝,不是为自己得救。他的荣耀始终如一,是我们一切行动的目的。

在太5:16主说:“你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。”如此耶稣再强调,基督徒应该有好行为;好行为是为了荣耀天父。况且我们得救也是为了荣耀天父。

今后你遇到人想同你辩论恩典与行为问题,不必与人反复纠缠,没有结果。干脆提出天父的荣耀,人家就没话跟你辩论。传杨永远福音的天使说:“应当敬畏上帝,将荣耀归给他,因他施行审判的时候已经到了,应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。”那天使根本不提人得救的问题,他唯一的话题是上帝的荣耀。

现在我们把这原则用在穿衣和戴首饰问题上。约一2:16讲到凡眼目的情欲,和今生的骄傲,都是世界上的事。耶稣说,凡想荣耀自己的,“他们已经得了他们的赏赐,”而凡存心要荣耀上帝的人“不属世界,正如我不属世界一样。”(约17:14)亚当夏娃犯罪后,设法遮盖自己的裸体;我们也应注意遮盖,不可暴露自己的裸体。基督徒在穿戴方面,应贞洁朴素,才能荣耀上帝。

饮食方面应如何?这同上帝的荣耀有什么关系?当上帝明说某些动物不可吃,而我们因嘴馋一定要吃,那就是无视主的权威,亏缺上帝的荣耀。他在玛1:6说:“藐视我名的祭司阿,万军之耶和华对你们说:儿子尊敬父亲,仆人敬畏主人。我既为父亲,尊敬我的在哪里呢?我既为主人,敬畏我的在哪里呢?”这里没谈世人得救问题。只讲人敬畏上帝问题。

有人指彼得在徒10:13见的异象,“有地上各样四足的走兽和昆虫,并天上的飞鸟。”有声音叫他“宰了吃。”他便说:“主啊,这是不可的,凡俗物和不洁净的物,我从来没吃过。”但天上的声音对他说:“上帝所洁净的,你不可当作俗物。”若有人用这经文来说,现在可以吃不洁净之物,我们就回答说:“上帝所洁净的,我们可以吃。上帝怎样洁净彼得所看见的动物?他看见动物在一块大布里从天上放下来,然后又取回去,始终没碰到地。我们便可对想吃的人说:“凡从天上放下来的猪肉,是上帝洁净过的,我们可以吃。”

有人用提前4:3-5辩解说:“后来的时候,必有人离弃真道,…禁止嫁娶,又禁戒食物,就是上帝所造叫那信而明白真道的人,感谢着领受的。凡上帝所造的物,都是好的,若感谢着领受,就没有一样可弃的;都因上帝的道和人的祈求,成为圣洁了。”粗心读者以为保罗在此推翻了利未记11章的教训。这是领会错了。上帝在利未记11章说明什么是他所造,可作人之食物的动物。不洁净的动物不是人的食物,故不可吃。保罗说,一切食物因上帝的道和人的祈求而成圣洁。上帝的道所定为不圣洁的,人的祈求不能使之变为圣洁。

上帝的荣耀是第一原则,他的道是第二原则,何为第三?第三就是爱上帝。太22:37说:“你要尽心、尽性、尽意、爱主你的上帝。”爱上帝是我们求他荣耀的动机,促使我们遵行他的道。他说:“你们若爱我,就必遵守我的诫命。”(约14:15)主绝不强迫人顺服,不因人勉强依从而得荣耀。我们若一定要放纵食欲,上帝可能迁就我们,容许我们得到对我们没益处的东西,让我们吃一堑长一智。诗106:15说,以色列人想吃肉,上帝“将他们所求的赐给他们,却使他们的心灵软弱。”他给他们鹌鹑吃。他们竟抓来生吃,造成一次瘟疫。

今日的基督徒很少愿意跟耶稣舍己背十字架。我遇到过一名美国女商人。她是个典型的世俗化基督徒。她说守安息日是件蠢事,因你根本不晓得哪个是第七天。你们听过这样的讲法吗?不妨问她,你守的是哪一天?如果是星期日,就告诉她,星期日早一天就是第七天。

那女人忙于赚钱。至于救恩,她说:“耶稣把它解决了。”她似乎已买好天国门票,准能得救,不要主干涉他的生活。这种作风到处盛行,也波及本会。人们爱听人说,耶稣保证你能进天国,你今生可任意而行。

有些传道人迎合这等人的口味,说你还没生下来,耶稣已经使你与上帝和好。只要你不故意躲开上帝,你已经得救了。这是好消息,人们能享有福音给人的“自由,”不受律法约束。这讲法用错了“和好”一词。两个冤家彼此相爱,那才算是和好。现在只有上帝爱罪人,而罪人不爱上帝。林后5:19说:“上帝在基督里,叫世人与自己和好,不将他们的过犯归到他们身上;并且将这和好的道理托付了我们。所以我们作基督的使者,就好象上帝藉我们劝你们一般;我们替基督求你们与上帝和好。”保罗要罪人赏识上帝的爱而发生内心

的转变,爱上帝并顺服他。若内心不转变就加入教会,人就成了假冒为善的基督徒。

请问,你没生下来,就能与上帝和好吗?不可能。这种冒牌福音要取消悔改的条件。中文“悔改”有个

“改”字。罪人不知悔悟,未决心改过之前,不能说他已经得救。他不愿改,表明他还没痛悔前非。主曾赦免

悔罪的淫妇,对她说:“去吧,不要再犯罪了,”她是否对主说:“主啊,那办不到”?不,因她有悔改决心。

另一种取消悔改与顺命的讲法说:与主建立活泼关系最重要。只抓每日读经祷告,你就能建立这关系。不必愁其它细节了。把人从罪恶里救出来的福音,与使人妄想在罪中得救的“福音”有天壤之别。然而真理的道路与谬理的道路相距不远。犹4,3节说:“有些人偷着进来,…是不敬虔的,将我们上帝的恩变作放纵情欲的机会,并且不认独一的主宰我们主耶稣基督。”故此我们“要为从前一次交付圣徒的真道,竭力的争辩。”

真理能被歪曲成人们喜爱聆听的谬道,迎合没真正重生之人的口味。早在一世纪,犹大书就论述这事,

现代仍有人传假福音。有一教会大学学生报刊,登出题为“可以犯罪”的文章。它引约一2:1,2说:“小子们哪,我将这些话写给你们,是要叫你们不犯罪。若有人犯罪,在父那里我们有一位中保,就是那义者耶稣基督;他为我们的罪作了挽回祭。”文章说: 你每次犯罪,每次都能赦免。上帝的恩典就此变成犯罪的执照。

这逻辑错在什么地方?它没考虑到一切有关罪与赦罪的教训。仅约翰一书就提到罪与赦罪十七次之多。

利未记把可赦之罪分三类。先是误犯之罪。我们未听安息日真理之前,都误犯安息日。许多人不知道拜偶像和贪财是犯罪。利4章的赎罪祭说明,误犯的罪也是罪,我们误犯的罪,照样使耶稣要为我们流血牺牲。

第二是人因肉体软弱而犯的罪,例如偷盗、诈骗等。人要悔改,退赔赃物,加20%利息,献上赎愆祭。

第三是利5章所论与坏人牵连之罪。人若明知他人犯罪,却隐瞒包庇,就分担其罪责。所献赎愆祭预表基督为罪人牺牲。约一5:16说人能犯“不至于死的罪,”和“至于死的罪。”民15:30讲论至于死的罪。31节说:“他藐视耶和华的言语,违背耶和华的命令,那人总要剪除。”下文举例说明,论一个在安息日出外捡柴的人。他这绝不是误犯了罪,因他明知安息日该如何遵守。他是有意对抗,大胆公开背叛上帝。

真诚为罪悲伤,和改变行径的人,才能得蒙赦免。仅表示信道,而内心不改变者,主不作他的挽回祭。

“可以犯罪”的逻辑错在哪里?它疏忽蒙赦的条件,即诚心悔改。内心真实改变的人,必痛恨其罪而离弃之。

彼得和犹大是真悔改与假悔改的具体例子。彼得否认他的主,然后为之痛哭,结果蒙赦。犹大出卖耶稣,

见势不妙,悔之晚矣,自杀身亡。二者差别在于各自效忠的对象是谁。彼得虽跌倒犯罪,但他内心效忠基督不变,所以他悔改是真诚的。犹大始终效忠自己,他作耶稣门徒,也是图谋私利。他的懊悔出于惧怕报应。请问:你我效忠的对象是谁?

我曾听人说:“我们难免一直犯罪下去,到基督复临时他就给我们一个不能犯罪的身体。”说这话的人没认识到,新身体必须配合新的品格。约一3:2,3说:“我们知道主若显现,我们必要像他,因为必得见他的真体。凡向他有这指望的,就洁净自己,像他洁净一样。”洁净自己,怎样做到?耶稣说:“你们因我讲给你们的道,已经干净了。”(约15:3)这里必须有上帝与人紧密合作。他把道赐给我们,而我们把这道应用在我们的生活中。来12:14说:“非圣洁,没有人能见主。”

一个传道人有一次问他的听众:“你们当中有多少人是圣洁的?请举手。”没有一人举手。他就得意地说:“你看,我说今生不可能有人达到圣洁!”上帝怎么说?他说:“你们要圣洁,因为我是圣洁的。”(彼前1:16)上帝绝不会叫人作人办不到的事。然而,任何人也不可说自己是圣洁的。我们却晓得,在基督复临之前,世界上将有一批上帝所认定为圣洁的人,同污秽的人生活在一起。在启22:11,上帝宣布恩典时期结束时说:“不义的,叫他仍旧不义,污秽的,叫他仍旧污秽,为义的,叫他仍旧为义,圣洁的,叫他仍旧圣洁。”

 

 首页 | 培灵文摘 | 生命灵粮 | 圣经诠释 | 馀民书苑 | 讲道文集 | 喻道故事 | 蒙恩见证 | | 圣乐赞美 | 福音论坛 | E-mail

 

建议使用:800×600分辨率

沈阳市 · 北市教会

E-mail:Lnsda@tom.com
 

2003.3.10开通